『論語』を２０に分けている事もありますが、その場合今回の衛霊公篇は15番目の綴りになります。その42番目の一文です。
『現代人の論語』の著者がつけたタイトルは「文化を継承する者」になっています。この文化とは何を意味するのかを知る必要があります。時代背景を知らないと意味が不明な場合があります。紀元前５００年前後も前の話ですから、今から２５００年も前、聖徳太子の時代を遡る事１０００年です。その時代に文化と呼べるものがあった事に驚いています。孔子に馬鹿にするな、と言われそうです。
ここで文化と言われているのは、音楽の事だそうです。この文からどのような楽器の演奏をするのか、又は歌を歌うのかは分かりません。
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しかし、この人を音楽師と呼んでいます。名前は冕(べん)、この人に師を付けて呼んでいます。しかも、参考文献に書かれてありますが、文面からもこの冕師、目が見えない事が読み取れます。
孔子は、どのようにこの冕師に応対するのでしょうか。やはり、参考文献から白文と読み下し文を引用してみましょう。
読み下し文「師冕(しべん)見(まみ)ゆ。階(かい)に及ぶ。子曰(のたまわ)く、階なり。席に及ぶ。子曰く、席なり。皆(みな)坐す。子これに告げて曰く、某はここに在り。某はここに在り。師冕出ず。子張問いて曰(いわ)く、師と言うの道か。子曰く、然り。もとより師を相(たす)くるの道なり。」(衛霊公篇15-42)
読み下し文で分かるかも知れませんが、もう少し意訳を試みます。
「音楽家の冕(べん)師が来ました。孔子が案内して皆の所に付き添います。階段の所まで来ると、階段ですと気を使います。そして座る場所に案内して席である事を告げます。そして皆が座っている事も案内します。そこに居る人も一人づつ紹介します。そして音楽が終わり冕師が帰ります。弟子の子張が孔子に質問します。音楽師をなぜそこまで丁重に扱うのですかと。孔子はその通り、音楽師の手助けをするのは当たり前の事です。」
この文面からどのような音楽をするのか分からないので、「音楽家」としましたが、演奏家をイメージする方が分かりやすいかも知れません。
私からすると、ごく自然で何の疑問も持ちませんが、時代の背景や、子張という弟子の育ちや性格によっては、そのような質問がくるのかも知れません。
この子張と言う弟子は、私から言わせると、非常に恥ずかしい質問を平気でする教養のない人に見えます。それとも、時代の背景が目の悪い人に対して差別的であったのでしょうか。
子張について、『子張、禄を求めんことを学ぶ』これを孔子がたしなめるという話もある(為政篇2-18)と書かれてありますが、ここで参考文献には為政篇2-18の全文がありませんので、調べて見ますと、白文では『子張学干禄、子曰、多聞闕疑、慎言其余、則寡尤、多見闕殆、慎行其余、則寡悔、言寡尤行寡悔、禄在其中矣。』とあり、これを私なりに読み下す事にします。
『子張、禄（ろく）を干(もと)めんとして学ぼうとしている。子曰く、多く聞いて疑わしいことを捨てて、慎んで疑わしくない事を言えば、後悔する事が少なく、多く見て疑わしきを破棄し、慎みてその余りを行えば、則ち悔い寡(すく)なし、言に尤（とがめ）寡(すく)なく、行（こう）に悔寡なければ禄はその中にあり。』
意訳を試みます。『子張は財を得ようと学んでいる。まず沢山見聞きして疑わしい事は捨て、慎んで正しい言動をすれば後悔することも少ない。そうすれば、財は結果として得る事ができる』。随分雑な読み下しと意訳をしましたが、当たらずとも遠からず、こんな感じだと思います。
この文章を見ると、私が子張を酷評した事が当たっているように思われます。まだまだ出来の悪い弟子の質問だったのでしょう。
参考文献では、白川静著『孔子伝』(中公文庫)からの引用で「聖とは、字の原義において、神の声を聞きうる人の意である」。同じく、『字通』(平凡社)では、聖の字に耳が入っていることに注意をうながしている。と但し書きがしてありますが、今回のテーマとの関係が俄かには分からない所です。
仮に盲目であってもなかっても音楽をする人は、神の声を聞きうる人であるから、聖人と言えるという論法であれば、納得はできますが、それならもう少し引用の仕方があるのではないかとも思えます。
もう少し穿った見方をするとすれば、聖人である孔子は、神の声を聞けるので、盲目の音楽演奏家の演奏から神の声を聞いたのかも知れません。
とすると、神の声を聞かせてくれる音楽師だから、盲目であっても丁重に扱った事になります。
はたして、孔子はそんな心の狭い人だったのでしょうか。何かの理由があって障害者への配慮があるとしたら、聖人とは言わないと思うのですが。如何でしょう。
時代は遥に現代に近いですが、琵琶法師にしても瞽女(ごぜ)にしても、今では立派な文化としてその地位を築いた歌舞伎にしても元は、差別的な扱いを受けた歴史があったと思います。ですから、一般的には文化継承者として高く評価する事がない中で、孔子は『楽』を高く評価の上、丁重に扱ったのかも知れませんが、このような理由で親切にするとか、しないとかの区別は孔子には似合わないと思います。
孔子は、当然の行為として冕(べん)師に対して『礼』を顕したに過ぎず、この事を不思議に思った子張に対して『子曰く、然り。もとより師を相(たす)くるの道なり。』と一喝したように思えます。
【参考文献】・呉智英(2003-2004)『現代人の論語』 株式会社文藝春秋.