文武両道のために・・・・『徒然草』を読んで見る。【123】

『現代文』

　まず、我流で現代文にしてみましょう。

『 人の才能は、書物をよく読み、聖の教えを知る事が第一である。
　次に文字を書く事、書家でなくても、習うべきである。学問をする上の拠り所となる。
　次に医術を学ぶと良い。身体を養い、人を助け、忠孝の務めにも医なくしては成り立たない。
　次に、弓、乗馬は六芸に出ている。必ずこれをひととおり知っておく。
　文・武・医の道、本当に欠けてはならないものである。これを学ぼうとする事を、無駄な事をする人と言ってはならない。
　次に食は最上である。上手に作る人は大きな徳とすべきである。
　次に細工、万事に有用である。

　これ以外で、多能である事は、君子としては恥ずかしい。漢詩や和歌を作るのが上手で、管弦にすぐれているのは、優雅な深い味わいの道であり、君臣ともにこれを重んじるが、今の世の中は、これで政治を行う事は、次第に
愚かになってきた。

 　金は優れているが、鉄の有用さに及ばないのと同じことだ。』

『有用』

　有用と言う言葉を選んで書きましたが、役立つ事は、時代時代で違うのでしょう。

　論語の中の、君子と言うものは、「詩・楽・礼」を基礎としていますが、それを、兼好法師は、そんなもので政治は遂行できないと言っているような気がします。

　兼好法師の時代は、鎌倉時代の末期ですから、まさに政治が混とんとした状態で、政治も綺麗ごとでは済まされなかったのでしょう。

　この中で面白い表現は、『多能は君子のはづるところなり。』で、別に恥じなくても良いじゃないか、と思ってしまいます。

　しかし、兼好法師が言った多能とは、『詩歌にたくみに、絲竹いとたけに妙なるは、幽玄の道、』と原文にあるように、漢詩や和歌を作るのが上手で、楽器の上手く扱える人の事を言っています。孔子の言う『詩・楽』にあたります。

　私は、この二人の考え方のどちらを取るかと言うと、孔子に軍配を揚げたいと思う方です。

　その理由は、君子たるもの、と言う特別な存在であればと言う限定された人については、特に人の痛みが解る人であって欲しいと思うからです。

　兼好法師が挙げている「文・武・医・食・細工」、もう少し平たく言い換えると、学問、武術に勤しみ、医療に深い造詣があり、料理が出来、手が器用である事が、君子の条件になるのかと言うと、有用ではあっても、必須の条件では無いと思っています。

　これは、あくまでも自分が生きて来た人生を振り返って思う事ですが、有用な事が出来ても、『器用貧乏』に過ぎないと思っています。人の役には立ちますが、君子の条件ではないと思っています。

　君子と言うのは、あくまでも人の上に立つ人と言う意味で理解しています。また、辞書にあるように、徳が高く品位のある人、あるいは人格者、であっても、同じ事が言えると思います。

　人を統率する能力と言うのは、単に物事に精通しているとか、出来るだけではないと思っています。学問に精通していなくても、手先が器用でなくても、武術に長けていなくても、医療に造詣がなくても、人心を束ねる人はいます。

　ただ、『詩・楽』が君子の条件である能力を高めてくれたり、その能力を作ってくれるとは思っていません。

　兼好法師は、『金こがねはすぐれたれども、鐵くろがねの益多きに如かざるがごとし。』と、『詩・楽』を金に譬えていますが、如何に優れているかは明言していません。

　私は、人心を束ねる能力は、総合的な魅力だと思っています。それぞれ有用な物を別々にして、無用と思われる物を切り離して考えた時に、まったく違った物を創造してしまうと思います。有用、無用を、総合的に組み合わせた能力の、バランスだと思っています。

　ですから、たとえ不器用であっても、他の物が優れていれば、人から見れば魅力があると思われます。他の有用なものでも同じです。しかし、全く有用な物が無ければ、人は振りむいてもくれないでしょう。

　もちろん、『詩・楽』に長けていたとしても、他に人を惹きつける魅力に欠ける人は、君子であるべきではありません。

　現在で言えば、良い大学を出て官僚になった人は、学問は一流でも、それだけで人格者とは判定できません。そして魅力のある人とも断定する事ができません。

　これは、あらゆる分野に共通しています。すばらしい詩を書く人が、人格者と言えるでしょうか。

　アーティストと言われている、歌手や楽器の演奏者が、その卓越した技能を披露することで、人を惹きつけるでしょうが、果たしてそれが人間としての魅力に結びつくのでしょうか。

　これは、絵を描く人も、書道で文字を書く人も、他の色々なモノ造りが出来る人も同じです。その作品には人を魅了する力がありますが、それがそのままその人の評価に結びつくものではありません。

　武道をやっている人でも同じです。空手道を例に上げますが、型を上手に演ずる人、競技に勝った人は、人間としての魅力が備わっていると言えるのでしょうか。強さは、人に憧れを抱かせますが、人心を掌握するには至りません。

　ですから、私は文武両道の為にこのブログを書いています。私の言う文武両道は、現在では学問が出来てスポーツに秀でている人を言うようですが、私の考える文武とは少し違います。武は、空手道ですが、文は、学問の事を言っているのではありません。簡単に言うと、考える事ができる事です。

　考えると言う事が出来る。すなわち思考と言うものは、まず言葉無くしては考えようがありません。ですから、文字や語彙は絶対条件になります。しかし、これでも私の言う『文』にはなりません。

　私が考える『文』は、ただ考える事ができるようになるだけではなく、感じる事ができるようになる事だと思っています。ですから、出来上がったものが優れているからと言って、それは私が考える『文』ではありません。

　もっともっと、簡単な事で良いと思っています。綺麗な花を見て、『美しい』と思う気持ち、澄み切った山々を見て、『清々しい』と思う気持ち、可愛い動物を見て『可愛い』と思う気持ち、何かしてもらって『ありがとう』と思う気持ち、色々な場面に遭遇した時素直になれる気持ち。そんな気持ちを大切にしたいと思っています。

　丁度「禅問答」のように、 感じた瞬間心が動かされるようにです。

　そんな素直な気持ちが、『礼』に適した方法で表現できるような人が、魅力のある人ではないかと思うようになっています。そして、そんな人が君子と呼べる人格者ではないかとも、思っています。

　その素直な気持ちは、決して自己中心的な素直さではなく、生まれたままの素直な気持ち、自分を守るために得た、知識や処世術を全て棄て去る事で、この生まれたままの素直な気持ちが甦ると思っています。

　けっして、現在よく言われているような、『ありのまま』で良いのではなく、本来の自分をむき出しにした時、初めて現れる本当の自分の素直な気持ちです。 私はこれを『髓心』と言っています。 　
　
　こんな心を持っている人は、必ず人の痛みが解る人であると思います。そして、こんな人が、人の上に立ち、君子と呼ばれて欲しいと願っています。