『現代文』

『無分別だと思える者も、良い事を言う時がある。ある荒々しい関東の人で怖そうな人が、そばに居る人に「子供はいますか」と聞いたら「一人もいない」と答えた。「であれば、ものの情けは知らないと思われる。薄情な人間に思えとても恐ろしい。子がいるから色々な情を知る事ができる」と言ったのは、尤もっともである。恩愛の道でなければ、無骨な者に慈悲の心を宿らせる事は、きっとないだろう。親孝行の気持ちが無い者でも、子を持ってこそ親の愛情を身に沁みて知る。

世捨て人が全て独り身だからと言って、おしなべて束縛するものが多い、色々な事に追随し、欲深いのを、無下に見下すのは間違いである。その人の気持ちになれば、本当に愛する親、妻子のために恥を忍んで盗みにまで手を染めるだろう。

であれば、盗人を捕えて間違いを罰するだけではなく、世の中が飢えず、貧しくないような世の行いをしたい。人は、一定の財産がないときは、落ち着いた心を保てないものである。人は極限になると盗みをする。世の中が治まらないと、飢えたり寒さに苦しみ罪人が尽きる事がない。人を苦しめ、法を犯させ、罰すると言うのは、気の毒な事である。

では、どのように人に情をかけるべきかと言うと、上に立つ者の贅沢三昧を止めさせ、民を慈しみ農業を勧めれば、下の者に利益があるに違いない。衣食が足りているのに、間違いをしようとする人を、本当の盗人というべきである。』

『政治』

　「お節御尤せつごもっも」と言うと、ちょっと批判的に聞こえてしまいますが、なかなか現実は難しいと思います。

　私が思うには、政治を行おうとする人は、上昇志向の強い人がなると思います。天下を取って国を治めるとか、統一しようとするには、常人には考えられないような、強い意志が必要になると思います。

　そして一般的には庶民の事より自分が大切と思う人に、権力志向が強い事も多いと思っています。

　鎌倉時代の末期と言うのは、国の政治が安定していなかったので、当然庶民の暮らしは豊かでは無かったと推測します。　

　さて、この文章いささか私には難解なので、少し現代文をまとめる事にしました。

「無骨な人で子供のいない人は、親子の情を知らない。この事を兼好法師は、尤もっともであると同意している。

　また、遁世している人は、独り身なので、家族の情が分からない。事情が呑み込めていないのだから、口を挟むべきではない。犯罪と言えども、家族の為に恥を忍んで盗みを働く場合もある。

　そんな家族を思って盗みをするのだから、ただ捕まえて罰するだけではなく、生活を安定させるような政治をするべきだと思う。

　では、どのようにすれば良いかと言うと、まず上の人が贅沢を止め、民に農業を薦め、生活を安定させるようにする事が大切だと思う。」

　一見筋が通っているように見えますが、無骨な人に子供がいない事と、遁世している人が独り身である事を、同列に並べるべきか、ここに疑問が湧きます。

　それは、無骨な人が、恩愛の情を持つためには、子供を持つのが良い。そうすると慈悲の心が宿ると言う事と、遁世している人が、独り身だからと言って、慈悲がないかと言うと、そんな事を勝手に決められたら、出家して遁世している人は、何の修行をしているのか分からなくなります。

　まして、独り身だから家族の情がないと言うのにも、勝手な決めつけだと思います。

　独り身であろうと、子供のいない家庭であろうと、その人達は、必ず親から生まれ、親に育てられた歴史があります。であれば、その間に親子の情は、自然と身に付いていると思います。

　もちろん、人間ですから例外もあり、情の無い人がいます。しかし、別に独り身であるとか、子供がいない事とは無関係だと思っています。そして、無骨な人が子供を持って恩愛の情が生まれるとは限りません。

　現代では、そんな人が子供をもって、虐待したり、捨てたりと、まるで鬼畜と思うような親もいるのです。

　反って、そんな独り身や、子供のいない人ほど情が深く、介護をしたり、親と生活を共にしている姿を見ます。