『現代文』

　まず、我流で現代文にしてみましょう。

　『竹林院入道左大臣殿は、太政大臣に成られるあたり、なんの障害もないのに、「ときめかない、左大臣で止める」と出家された。洞院左大臣殿は、感心し、自らも太政大臣を望まなかった。

　「亢龍かうりょうの悔いあり」と言う事がある。月は満ちては欠け、物事は盛りを過ぎると衰える。全ての事は先が詰まると、破綻に近づく理である。』

『詰』

　「亢龍かうりょうの悔いあり」の意味を見て見ましょう。大辞林第三版では、「亢竜悔いあり」となっていますが、意味は、「栄華をきわめすぎた者は必ず衰えることがあるということ。」とあります。
　
　方丈記の冒頭に「祇園精舎ぎおんしょうじゃの鐘の声、諸行無常の響きあり。沙羅双樹さらそうじゅの花の色、盛者必衰の理しょうじゃひっすいのことわりをあらはす。おごれる人も久しからず、ただ春の夜の夢のごとし。たけき者も遂にはほろびぬ、ひとへに風の前の塵に同じ。」と言う事と同じ意味であろうと思います。

　確かに世の中は、このようにして、諸行無常のとおり変化します。それが世の中の習いである事は、歴史を見ても明らかでしょう。

　ただ、この文章には話のすり替えがあると思います。なぜなら、「出世」と「栄華をきわめすぎた者」との因果関係がありません。

　確かに左大臣から太政大臣に成ると言うのは、出世である事に違いがありませんが、栄華と言うのは、権力もありますが、富貴を極めて、贅沢三昧しなければ、衰退するとは限りません。

　もちろん、盛者必衰の理しょうじゃひっすいのことわりを言えば、必ず盛者は衰退する理が成立するのは、 人が必ず死ぬと言う事に他なりません。

　また、だからと言って、出世を諦める理由には、ならないと思います。

　ですから、竹林院入道左大臣殿が、出家の道を選んのは、世の中に対する絶望感か、それとも、出世街道を行く事に辟易へきえきしたのか、あるいは、仏道に目覚めたのか、それは分かりません。

　出世すると必ず衰退すると思ったのではなく、栄華をきわめても意味がないと思ったと言う事でしょう。

　出世してもその先は落ちぶれるのが分かっているから、出世街道から下りた。と言うのでは、あまりにも姑息な考えと思ってしまいます。

　この先に行っても、どうせ下るだけだと思うのと、先を極めても大したことはないと思うのとでは、雲泥の差があると思います。

　しかし、私は、まず極めてから、下りても良いのではと思います。極めると言うのは、言うほど簡単なものでもありません。

　月が満ちて、そして欠けていくような、自然の摂理でもありません。人の世の営みについて、自然の理を引き合いに出して、さも正しい考えとするのは、如何なものでしょう。

　また、「月つき満みつれば則すなわち虧かく」と言うのは、『史記』蔡沢さいたく伝にある故事です。であれば、『月滿ちては缺かけ』と原文には書かず、「亢龍かうりょうの悔いあり」のように引用とした方が良かったと思います。これは蛇足ですが。

　徒然草を読んでいて、一番気になる点は、三段論法の大前提と結論との間に飛躍が見られる事です。

　ここでも、竹林院入道左大臣殿が太政大臣の椅子を蹴って、出家した事を、洞院左大臣殿も感銘を受けて同じようにした。とだけ書かれてあれば、その心情も理解できるでしょう。

　しかし、その後に「亢龍かうりょうの悔いあり」や月の満ち欠けを引用されると、冒頭の文章の意味が変わってきます。

　昔読んだ「自明性の時代」（出典:加藤諦三[1980])三笠書房.）の中に、野球の話があって、外野手がボールを捕球するという場面があったと思います。思いますと言うのは、本棚を探したのですが見つかりません。何度も引越しをしていますので、無くしたのでしょう。

　この話の内容は、このボールを捕球できない人と、捕球しない人の話です。

　捕球できない人は、下手で捕球できないのではなく、取れるかも知れないと最後まで諦めずに追う人と、途中でこれは取れないとボールを追わない人の話だったと思います。

　私は生き方としては、前者、すなわち、最後まで諦めない姿勢を好みます。確かに物事は、結果を見ない内に、結論が予測される場合が多いとおもいます。

　しかし、世の中は突然何が起こるか分かりません。奇跡と言えるのかも知れませんが、思わぬ結果になる事もあります。

　ですから、出世街道の途中で先を見越して下りるのではなく、ハッキリと自分の信念に従って、出世街道を行くことを止め、出家したと思いたいのです。

　最近は教育のお陰で、国民が賢くなったと思っているのでしょう。自明の理も、本当に解っているのか、結果を見ないで自己判断してしまう事も、また危険だと思います。

　自明の理にしても、ほんの僅かな知識で判断せざるを得ません。「説明したりするまでもなく明らかなこと」であったとしても、誰が明らかな事と判断できるのでしょう。

　また、原文には「先の詰りたるは」とありますが、これは、円錐形の中の部分ではなく、頂点と言う意味に解釈しました。

　と、ここで頷いて納得すると、術中に嵌ってしまいます。当時の文章の書き方なのかも知れませんが、あまりにも説得力がありません。多分先細りと言いたいのかも知れません。先細りと言うのは、前途が衰退していく様をいいます。

　色々な様子を上げて、頂点に達すると下るだけと言いたいのでしょうが、「亢龍」に説得力がありません。

　誰も、「亢龍」の意味である、天高く登り詰めた龍を見た事もありません。ですから、ピンとこないと思います。

　月の満ち欠けと、栄枯盛衰をなぞらえても、現在の人には、月の満ち欠けは、なぜ起こるのかも知っていますし、栄枯盛衰は、勝って兜の緒を締めよ、と言われた方が分かり易い言葉です。

　今回は、三大随筆とまで言われている、徒然草の文章に、私ごときがクレームを付ける事に終始してしまいました。なんと、畏れ多い事でしょう。
　
　クレームの付け所に問題があるのかも知れません。それとも、その時代では、それで読者が納得してくれたのかも知れません。