今日の文字は『詰きつ 』です。行き詰るの詰ると言う漢字を行書で書きました。今日読んで見ようと思う、『徒然草 第八十三段』を読んで見て、感じた文字です。
原文 現代文を見る 詰
どうも朝から固い話になってしまいました。
先週から延期になったいた、園児の運動会が開催された模様。天気になってよかったですね。みんな一生懸命です。いいですね。
竹林院入道左大臣殿、太政大臣にあがり給はんに、何の滯りかおはせむなれども、「珍しげなし。一の上にてやみなん」とて、出家し給ひにけり。洞院左大臣殿、この事を甘心し給ひて、相國しゃうごく の望みおはせざりけり。
「亢龍かうりょう の悔いあり」とかやいふ事侍るなり。月滿ちては缺か け、物盛りにしては衰おとろ ふ。萬の事、先の詰りたるは、破れに近き道なり。
『現代文』 まず、我流で現代文にしてみましょう。
『竹林院入道左大臣殿は、太政大臣に成られるあたり、なんの障害もないのに、「ときめかない、左大臣で止める」と出家された。洞院左大臣殿は、感心し、自らも太政大臣を望まなかった。
「亢龍かうりょう の悔いあり」と言う事がある。月は満ちては欠け、物事は盛りを過ぎると衰える。全ての事は先が詰まると、破綻に近づく理である。』
『詰』 「亢龍かうりょう の悔いあり」 「亢竜悔いあり」 祇園精舎ぎおんしょうじゃ の鐘の声、諸行無常の響きあり。沙羅双樹さらそうじゅ の花の色、盛者必衰の理しょうじゃひっすいのことわり 春の夜の夢 のごとし。たけき者も遂にはほろびぬ、ひとへに風の前の塵に同じ。」と言う事と同じ意味であろうと思います。
確かに世の中は、このようにして、諸行無常のとおり変化します。それが世の中の習いである事は、歴史を見ても明らかでしょう。
ただ、この文章には話のすり替えがあると思います。なぜなら、「出世」 「栄華をきわめすぎた者」
確かに左大臣から太政大臣に成ると言うのは、出世である事に違いがありませんが、栄華と言うのは、権力もありますが、富貴を極めて、贅沢三昧しなければ、衰退するとは限りません。
もちろん、盛者必衰の理しょうじゃひっすいのことわり 人が必ず死ぬと言う事に他なりません。
また、だからと言って、出世を諦める理由には、ならないと思います。
ですから、竹林院入道左大臣殿が、出家の道を選んのは、世の中に対する絶望感か、それとも、出世街道を行く事に辟易へきえき したのか、あるいは、仏道に目覚めたのか、それは分かりません。
出世すると必ず衰退すると思ったのではなく、栄華をきわめても意味がないと思った と言う事でしょう。
出世してもその先は落ちぶれるのが分かっているから、出世街道から下りた。と言うのでは、あまりにも姑息な考えと思ってしまいます。
この先に行っても、どうせ下るだけだと思うのと、先を極めても大したことはないと思うのとでは、雲泥の差があると思います。
しかし、私は、まず極めてから、下りても良いのではと思います。極めると言うのは、言うほど簡単なものでもありません。
月が満ちて、そして欠けていくような、自然の摂理でもありません。人の世の営みについて、自然の理を引き合いに出して、さも正しい考えとするのは、如何なものでしょう。
また、「月つき 満み つれば則すなわ ち虧か く」と言うのは、『史記』蔡沢さいたく 伝にある故事です。であれば、『月滿ちては缺か け』と原文には書かず、「亢龍かうりょう の悔いあり」のように引用とした方が良かったと思います。これは蛇足ですが。
徒然草を読んでいて、一番気になる点は、三段論法の大前提と結論との間に飛躍が 見られる事です。
ここでも、竹林院入道左大臣殿が太政大臣の椅子を蹴って、出家した事を、洞院左大臣殿も感銘を受けて同じようにした。とだけ書かれてあれば、その心情も理解できるでしょう。
しかし、その後に「亢龍かうりょう の悔いあり」や月の満ち欠けを引用されると、冒頭の文章の意味が変わってきます。
昔読んだ「自明性の時代」（出典:加藤諦三[1980])三笠書房.）の中に、野球の話があって、外野手がボールを捕球するという場面があったと思います。思いますと言うのは、本棚を探したのですが見つかりません。何度も引越しをしていますので、無くしたのでしょう。
この話の内容は、このボールを捕球できない人 しない人
捕球できない人は、下手で捕球できないのではなく、取れるかも知れないと最後まで諦めずに追う人と、途中でこれは取れないとボールを追わない人の話だったと思います。
私は生き方としては、前者、すなわち、最後まで諦めない姿勢を好みます 。確かに物事は、結果を見ない内に、結論が予測される場合が多いとおもいます。
しかし、世の中は突然何が起こるか分かりません。奇跡と言えるのかも知れませんが、思わぬ結果になる事もあります。
ですから、出世街道の途中で先を見越して下りるのではなく、ハッキリと自分の信念に従って、出世街道を行くことを止め、出家したと思いたいのです。
最近は教育のお陰で、国民が賢くなったと思っているのでしょう。自明の理も、本当に解っているのか、結果を見ないで自己判断してしまう事も、また危険だと思います。
自明の理にしても、ほんの僅かな知識で判断せざるを得ません。「説明したりするまでもなく明らかなこと」であったとしても、誰が明らかな事と判断できるのでしょう。
また、原文には「先の詰りたるは」
と、ここで頷いて納得すると、術中に嵌ってしまいます。当時の文章の書き方なのかも知れませんが、あまりにも説得力がありません。多分先細りと言いたいのかも知れません。先細りと言うのは、前途が衰退していく様をいいます。
色々な様子を上げて、頂点に達すると下るだけと言いたいのでしょうが、「亢龍
誰も、「亢龍 天高く登り詰めた龍
月の満ち欠けと、栄枯盛衰をなぞらえても、現在の人には、月の満ち欠けは、なぜ起こるのかも知っていますし、栄枯盛衰 は、勝って兜の緒を締めよ 、と言われた方が分かり易い言葉です。
今回は、三大随筆とまで言われている、徒然草の文章に、私ごときがクレームを付ける事に終始してしまいました。なんと、畏れ多い事でしょう。
