『現代文』

　まず、我流で現代文にしてみましょう。

　『どんな事でも、昔の事が懐かしく思える。現代は、やたらと下品になって行くようである。あの木工師の造った、美しい什器も、古代の姿の方が風情がある。

手紙の言葉も、昔の人の書き損じたものはすばらしい。日常の話言葉も最近は情けなっている。

昔は、「車もたげよ」「火掲げよ」と言っていたのが、今は、「もてあげよ」「かきあげよ」と言う。「主殿寮人数とのもりょう・にんじゅだて」と言うべきところを、「立明し白くせよ」と言い、最勝講さいしょうこうを「御講みかうの廬ろ」と言うべきところを、「講かう廬ろ」と言う。残念だと古老が仰った。』

『現在』

　「昔は」。この言葉を何度聞いた事か。「今の若い者は」と同じ言い方だと思います。

　単に懐古趣味と言うのは簡単ですが、これだけ、永い歴史の中で、日本だけに止まらず、諸外国でも、同様の言葉が残っていると言われていますが、真意の程は分かりませんが、私もあると思っています。

　私自身はと言うと、やっぱり昔は良かったと思う事があります。しかし、兼好の言うように、昔の人が造った物が、今の人が造った物よりも優れているとは思えません。同様に昔の人が書き損じた物が、今の書道家が清書したものよりも優れているとも思えません。

　言葉に対しては枕草子(二六二段)の中で清少納言が、最近の若者の言葉の乱れについて、みっともない。といっています。これは、『「五輪書」から学ぶ　Part-74【火之巻】後書』に記載した事ですが、現在でも、私などの常識では考えられない、言葉を若者は使います。そして、私の若い頃は、大人の人から見れば、なんと品の無い言葉を使うと思われた事でしょう。

　実際私も小学生の頃だったと思いますが、母親から「そんな汚い言葉、どこで覚えてくるねん」と言われた事がありました。

　時代と言うものは生き物のように変化しながら、時を経ていくのでしょう。ですから、自分の尺度で今を見ると、当然価値観も違いますから、良いように映る訳がありません。これは、教養の差ではなく、知識の差、環境の差と言えると思います。

　進むと言うと、進化に聞こえますが、時が流れて環境に変化が出来るのだと思います。ゆっくり動く時代もあれば、激動と言われるような時代もあります。

〔頑迷〕

　そんな中で、ややもすると、大人になってから、徐々に自分が確立するのと同時に、頭も固くなり、柔軟性に欠け、受け入れる余裕が少なくなるのかも知れません。鵜呑みは良くないとは思いますが、『瀉瓶』のように、一旦受け入れてから、取捨選択する余裕を持ちたいものです。
【瀉瓶・写瓶】(瓶の水を他の瓶に移し入れるのにたとえる) 仏法の奥義を遺漏なく師から弟子に皆伝すること。写瓶相承（しゃびょうそうじよう）。（広辞苑）

　私は、そんな臨機応変に柔軟になる事こそ、教養ではないかと思っています。

　特に、歳を経るごとに、自分の知らない内に、固執する度合いが高くなっていくでしょう。それだけ体験や経験も多くなるし、知識も増えるのですから、自信もできるのでしょうが、ここは一つ、『老いては子に従え』と言う言葉を思い出して、頑迷固陋がんめいころうにならないよう気を付けましょう。
〔頑迷固陋がんめいころう：考え方に柔軟さがなく、適切な判断ができない・こと（さま）(出典:大辞林第三版　三省堂.)〕

〔価値観〕

　なぜ、昔を懐かしく思い、昔は良かったと感じるのでしょう。私は、見る目だと思っています。物を見て、判断する、判断力でしょう。いわゆる『価値観』と言われる物です。

　平たく言えば、好き嫌いかも知れません。

　人は皆、それぞれ価値観が違います。それは、育った環境や知識がそれぞれ違うからで、好みもそれぞれ、『無くて七癖』と言われるように、みんな癖も違います。ですから面白いのでしょう。

　であれば、昔の物は良いのではなく、良い物が歴史のフィルタを通って、現在に残っていると考えると、理解ができると思います。

　現在ある物は、どれだけ現在の人に高く評価を受けても、まだ現在と言う一つのフィルタしか通っていません。ですから、価値観の違う人から見ると、当然、駄作に見えるかも知れないのです。

　私は、ようやくお習字から書道への道に差し掛かったところですが、これも一つの価値観で評価があり、正師範と認定されただけの事で、一つのフィルタを通過しただけの事です。

　書き損じたものを見る機会はありませんが、昔の商人が書いた「大福帳」、今で言えば、経理の現金出納帳か元帳のようなものです。これが何とも、美しい文字で書かれてあります。

　毎日毎日、筆を持ち、書き連ねる文字は、練習量から言っても現在とは比較できないと思います。

　私は、芸術は分かりませんが、古典と言われる中国のものや、日本でも各時代で三傑などと称された人の文字は、評価する立場ではありませんが、やはり上手だと思います。

　しかし、最近流行の奇抜な毛筆の文字には、首を傾げます。これも価値観の相違なのでしょう。

　デザイン的には外国でも評価の高い、毛筆の文字ですが、これを書道と言うのは如何なものでしょうか。別のジャンルにすれば良いのですが、一律書道と言う言葉で括られてしまいます。

　例えば、書写、書道、これは今でも別れています。そして、毛筆文字芸術、毛筆デザイン文字とかの種類分けが必要なのかも知れません。

『盧』

　「御講みかうの廬ろ」と言うのですね。全く初耳です。
　
　で、辞書の出番です。

　まず、『御講みかう』を引いて見ましょう。辞書の読み方は、『おこう』となっています。
　
(1)古く、宮中や諸大寺で行われた仏事。法華八講ほつけはつこう・唯識講ゆいしきこう・三論三十講など。
(2) 真宗の寺院で、親鸞の忌日に行われる仏事。報恩講。 ［季］ 冬。
(3) 仏教の信者が、称名・読経・聴法などのために、毎月、日を定めて行う会合。
(出典:大辞林第三版　三省堂.)

　そして、次は『盧』です。学研全訳古語辞典(学研)では、『庵』と『盧』は同じ意味で扱っていますので、一応『仮小屋』とします。

　また、その前にある、『最勝講さいしょうこう』とは、【平安時代以降、清涼殿で、毎年5月中の吉日を選んで5日間、東大寺・興福寺・延暦寺・園城寺の高僧を召して、「金光明最勝王経」全一〇巻を、朝夕二座、一巻ずつ講じさせて国家安泰を祈った法会。】(出典：大辞林第三版　三省堂.)となっています。

　前後の文字と合わせて、インターネットで色々調べて見ましたが、およそ、次のように解釈することができます。
　
　国家安泰を祈る法会に天皇が出席して聴講する場所の事を、「盧」と呼んだのでしょう。

　これを、「講かう廬ろ」と言うのは、今、考えても、短縮し過ぎの感じがします。敬語だと思いますが、「御」を取ってしまっては、いけないでしょう。

　近頃は、正しい日本語を使うプロフェッショナルであるはずの、アナウンサーが、局の思想なのか、天皇家に属する人達の言葉を、「言った」などと、敬語を使わずに電波に乗せている事が時々あります。

　これは、敬語だけではありません。「それは、違うだろう」と突っ込みたくなる言葉が、アナウンサーの口から聞こえますと、「口をしとぞ、古き人の仰せられし。」と同じ思いをしてしまいます。

　言葉ですから、直ぐに流れてしまうので、確かではありませんが、そのように感じた事は、度々あります。

　「口をしとぞ、古き人の仰せられし。」と思うだけではだめかも知れません。