| 【座禅儀を読み解く】 |
坐禅儀で、有名なのは「普勧坐禅儀」(道元禅師)で、一般的なのですが、学生時代から、作者不明の「坐禅儀」を元に座禅をしていますので、これを紹介してみます。
原文は下に掲載してありますので、興味ある方はご覧ください。
では、内容について、意訳いたします。
==初めに、座禅をしようとする人は、自分だけのためではなく、世の中のために座禅をしなければならないと、釘を刺しています。
座禅でもその他の修行でも、通常の生活を一端忘れ、食べ過ぎず、寝不足でもなく丁度良い状態に保ち、心身ともにリラックスして臨みましょう。
静かな所に座布団を敷き、リラックスできる衣類を着て、座る用意をします。ただし、見た目見苦しいほどのリラックスをしてはいけません。
心身の用意ができたら、右足を左のももに、右足を乗せられた左足の膝から下を動かし、左足を右のももに重ねます。これを結跏趺坐と呼び、左足を右のふとももの上に乗せるだけの方法を半跏趺坐と言います。どちらでも構いません。
両足の裏が上を向いていますので、その真ん中に右手のひらを下にその上に左手のひらを上に組み合わせ、両手の親指のひらが付くように合わせます。
次に、上半身を前後左右に動かして、動かない場所を探して、その上に体を真直ぐに立てます。
ここで、「浮屠の如く」とありますので、今ではスカイツリーのように安定した状態を想像して座りなさいという事です。しかし、人から見て肩をいからせたり不安にさせるようではいけません。
耳と肩を結んだ線が垂直になり、鼻とおへそも同様にして、舌は、上あごが落ちないよう支える気持ちで、歯ぐきのあたり置きます。目は少し開いたままにして、眠らないようにします。
もし、本当に瞑想できれば、その力は最も優れたものになります。円通禅師の言うように、瞳を閉じないようにしないと、「黒山の鬼窟」のようになる。この言葉には深い意味があるので、よく考えるように。
これで外観ができたら、一切の思考を停止します。もし、何か浮かんでもそれは、煩悩・妄想であると思い、これを捨てなさい。ついに妄想の意識が無くなって集中する事ができたら、これが奥義である。
坐禅の修行は安心快楽の教えにもかかわらず、病気になる者がいるが、これは仕方がうまくない証拠です。
日ごろの生活で、食事や睡眠を適度にして、無理せずに修行すれば、健康で幸福になれるでしょう。
悟りを体得した時の境地を説明していますが、例えとして現在ではそぐわないと思いますので、訳しません。「白髪三千丈」の類だと思ってください。
もう少し修行が進むと、色々な妄想が頭をよぎり、修行の邪魔をします。これを全て切り捨てましょう。
坐禅を終了する時の心構えと態度を示しています。粗暴にしない事。座禅によって得た力を失わないよう、「嬰児を護するが如く」ですから、赤ちゃんを抱くようにしなさい。そうすれば、ますます得た力が強くなります。
得た力を禅定といい、座禅で一番重要なものである。
禅定の例え話が書かれてあります。
次は、「円覚経」「法華経」に書かれてある禅定の様子が説明されています。
禅定力が高まると、凡人、聖人と言った区別を超越し、迷いもさとりも一体となると、説きます。また、死を前にしてうろたえることも無くなる。
この文章を三度も繰り返して読めば、自他ともに救われて悟りの世界へたどり着ける。==
かなり、端折った部分があります。理由は、できれば、仏教色を無くしたいことと、昔の言い回しを読むと、無条件にありがたいと言葉だと、誤解してしまう可能性が自分にはあったと、思うからです。
そんな曲解をしないで、昔の言葉を読むことができる人は、是非次の原文を読んでください。
私が気に入っている部分は「其の飲食(おんじき)を量って、多からず少なからず、其の睡眠を調えて節せず、恣(ほしいまま)にせず」です。適当って良いですね。
私がお寺で参禅した時に質問した時は、「黙って座りなさい」でした。只管(ひたすら)座ることに、意味があるのだと思っています。
これも、勉強に拒絶反応を示しながら大人になったからでしょうか。
この坐禅儀でも同様、達磨大師が伝えたとされている「教外別伝」や「不立文字」とは違って、如何にも宗教らしさというか、宗教色が濃いと思っています。特に、最後の「斯の文を三復せば、自利利他、同じく正覚を成ぜん。」なんかは、かえって矛盾が生じ、信じようとする人も遠ざけてしまうのではないでしょうか。
「教外別伝」という言葉さえ、カッコよくて、惑わされますが、要約すれば、経典や説法をいくら勉強したり聞いても、真理や悟りに近づくことはできないから、「坐禅」と言う方法を残して伝えるので、「只管打坐」、ただただ、座って修行しなさいと言っているのですから。
その座り方は、静かな場所を選んで、座布団を引いて、適当な心身の状態で、あぐら(正確には結跏趺坐または半跏趺坐)をかいて座り、何も考えないで、何か浮かんだら浮かばないようにしましょう。
坐禅は普通の生活とは切り離して行い、普通の生活に戻る時は、性急にしないで、座禅で得た心境を守るようにしましょう。
こんな感じで、座禅儀をとらえたらどうでしょうか。
動画では、半跏趺坐の方法を紹介しています。
私は、座禅は、*仏法ではあるけども、宗教ではないと思っています。
適当が良いって冒頭に書きましたが、いい加減にするという事です。正に、節せず恣(ほしいまま)にせず、が良いと思います。
今では座禅の座り方も、結跏趺坐や半跏趺坐だけではなく、正座もX坐法(出典:新説阿頼耶識瞑想術)なども、座り方のバリエーションとして増えています。目的は、両膝とお尻で作る三角形で安定した座り方をすることですから、いい加減にするという事だと思います。
私も若いころには、結跏趺坐する事ができたのですが、最近は右ひざに痛みを感じて、半跏趺坐で座禅をしています。空手と同じであまり形にこだわると、目的から逸脱してしまいます。
【言葉の意味】
*仏法:仏の説いた教え。仏道。出典:学研全訳古語辞典.
※仏法を仏教と同義語とする場合もありますが、ここで使っている仏法は、釈迦が悟りを開き仏陀になって、教えようとした教義の事を私なりに表現したものです。
【転載資料】
・『坐禅儀』web智光院 URL:http://chikoin.com/blog-category-10.html
【参考文献】
・太田雅男・大森崇・小向正司・高木俊雄(1992) 『禅の本』株式会社学習研究社.
・村瀬玄妙(1980)『禅問答入門』株式会社日本実業出版社.
・紀野一義(1966-1983)『禅 現代に生きるもの』日本放送出版協会.
・禅心滋光(1994)『SUPER ZEN』KKベストセラーズ.
・朝比奈宗源(1973)『覚悟はよいか』PHP研究所.
・無能唱元(1981-1993)『新説阿頼耶識瞑想術』致知出版社.
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