『現代文』

　まず、我流で現代文にしてみましょう。

　『  鳥取県に某在家の僧の娘が美人であると聞き、多くの人が言い寄って来たが、この娘が、ただ栗だけを食べ、さらに米などは食べない、「こんな風変わりな娘を人に会わせるべきではない」と言って、親が許さなかった。』

『姿』

　この文章は、兼好が何を言いたいのか、理解に苦しみます。

　上辺だけ読んでも、なぜ、栗だけを食べるのかも理解できませんし、米なども食べない人って、その時代にいたのでしょうか。

　それを風変わり、原文では異様と言う言葉を使っていますから、風変わりと訳すのも間違いかも知れません。

　この美人で風変わりな女性を、どう表現していいのかもわかりません。

　もう少し、穿った見方をして見ましょう。

〔親心〕

　某在家の僧侶は、自分の娘が美人で、周りの人が騒ぐので、予防線を張っていると考えるのはどうでしょう。

　うちの娘は変わり者だから、言い寄るのはやめて欲しい。そんな思いでそんな噂を流したのかも知れません。

　噂に上るほど美人の娘を持つ、親の警戒心からでた嘘だったとしたら、もう少しましな嘘をつけば良いと思うのです。

　栗は季節を選びますから、栗ばかりを食べている分けにはいかないと、邪推してしまいます。

　よく似た文字に「粟」と言うのがありますが、「粟」は米の類ですから、字を間違った分けでもないでしょう。

　それにしても、兼好法師は全国各地にその足跡がありますので、もしかしたら因幡いなばの國にも居た事があるのかも知れません。

　鎌倉や比叡山、神奈川や大阪の阿倍野にもその足跡を見る事ができますから、因幡いなばの國と縁がなかったとは言えません。

〔邪推〕

　この文章には、もう一つ疑問が残ります。「入道とかやいふものの女」です。この「女」を娘と訳しました。理由は、最後の「親ゆるさざりけり。」の文言です。

　古語辞典によりますと、斎娘・傳娘と言う言葉もあります。その意味は大切に育てている娘。愛娘。です。とすれば、ここは在家僧侶の妻と言う考えも浮かびます。当時は人の妻に恋文を送る事もあったと記録されています。

　もちろん、古文では「いふものの女」の「の女」と言う言い方は『娘』を表す事が多いとの記述もありましたので、やはり「娘」とした方が良いのかも知れません。ちょっと憶測が過ぎました。

〔絆〕

　現在は、親が許すとか許さないとか、関係ない時代になりました。本人の意思が何より優先されます。

　私が結婚した当時でも今の法律と同じでしたが、やはり親の承諾があって初めて事が運ぶという時代でしたから、映画、小説やドラマなどでも、親に反対されて、駆け落ちするなど、悲恋物語があったように思います。

　これも、私は「過ぎたるは猶及ばざるが如し」を若い人も考えても良いと思っています。

　親が色々体験や経験、又は見聞きした出来事から、口を挟むのですが、これも全てが、小さな親切大きなお節介では無い事もあります。

　もちろん、時代が違うと言う部分もありますし、当事者にしか理解出来ない事もあると思います。

　最近は、親子の関係も希薄になって来てると思います。これは良い面もありますが、悪い面もあります。個人にとっては良い面だけしか見えないと思います。これは、子供も親に対しても言える事で、絆が強い分だけ、煩わしくなるのは理解できます。

　特に都会で暮らす私たちは、隣の人との繋がりも、昔のようではありません。プライバシーと言う名のもとに隔離された生活をするようになりました。

　個人主義もどこかで歯止めをかけないと、社会的な動物としての人間の行く末が案ぜられます。

　それにしても、「栗」の謎が解けません。なぜ、この絶世の美女は、栗を食べていたのでしょう。