『現代文』

　まず、我流で現代文にしてみましょう。

　『これも仁和寺の法師である、童が法師になろうとしているので、その別れに各々が遊びに興じたが、酒に酔った勢いで、傍にあった足鼎あしがなへを頭からかぶろうと思ったが、きつくて鼻を押さえて顔を入れて、舞い出たら、万座が最高の盛り上がりを見せた。

　しばらく舞った後で、足鼎あしがなへを抜こうとしたが全く抜けない。酒宴も醒めてしまい、どうしょうか迷っていた。あれやこれやと試したが、首が傷つき、血が流れ、腫れあがって、息もし辛くなってきたので、割ろうとしたが簡単には割れず、音が中に響き耐えられず、やるすべもなく、足鼎あしがなへの三本脚の上に布をかけ手を引き杖をつかせて、京都の医者に連れて行った。道すがら人が怪しく見る事、この上ない。
　医者の家に入り、向かい合って座っている様子は、さぞ異様だっただろう。法師が言葉を発しても、響いて聞き取れない。「このような事は書にも書かれていないし、伝えられた教えもない」と言われたので、また仁和寺に帰って、親しい者、老いた母が枕元で泣いて悲しむが、聞こえているのかも分からない。

　そうこうするうちに、ある者が言うには、「たとえ耳鼻が切れて無くなったとしても、命ばかりは亡くならない、力まかせに引き抜きなさい」と言うので、藁を首のまわりに差し入れ、金属で押さえて、首がちぎれるくらい引くと、耳と鼻は欠けて穴が空いたが、足鼎あしがなへから顔を引き抜く事が出来た。
法師はやっとの思いで命拾いしたが、永い間患っていたそうだ。 』

【参照】
足鼎あしがなへ：脚が三本ついている金属製の容器。単に「かなへ」とも。
(出典：学研全訳古語辞典　学研.)

『余興』

　余興とは、言えないですね。子供の為とは言え、酒の席ですから、大人が、ただ騒ぎたかっただけのようにも見えます。

　前回も仁和寺の法師の話でしたが、どうも兼好法師が、仁和寺に対して、あまり良い感情を持っていないように思ってしまいます。

　それとも、こういう徒然草のネタになるほど、 仁和寺のお坊さん達は、羽目を外すというのか、自由奔放と言うのか、支離滅裂なのか、とても出家した僧侶とは思えない行動をします。

　しかし、今も昔も変わらないのが、生臭坊主の存在です。

　テレビドラマでは、バーやキャバレー(今はあるかどうかも知りません)あるいは、クラブなどに、袈裟を着たお坊さんが出演していますが、実際にいるのでしょう。必ずその横には肌も露わな女性が座っています。

　確かに私の知っている宮司も、随分大酒のみでした。私の同級生にも住職がいますが、どうなんでしょうね。外で見かける事がありますが、とても住職とは、思えない派手な服装を身にまとっています。

　修行僧で無ければ、許されているのでしょうか。宗教界の事は分かりませんが、実際に住職や宮司と言う職についていながら、一般の人よりも羽目を外したがるのかも知れません。

　随分昔に聞いた話ですが、一番行儀の悪い旅行客は、先生、医者と聞いた事があります。日ごろのうっぷんかも知れません。

　この話、一般の人であれば、調子に乗らない方が良いよ。と、笑い話にもなるでしょうが、ここまで結末が酷いと、笑い話にもなりません。

　誇張されていると思わないと、昔映画になった、「世界残酷物語」(1962年)のような話になってしまっています。鼻がもげ、耳が取れて、穴が空いていたら、普通に考えると失血死ではないでしょうか。この話、俄かには信じがたいと思いました。

　であれば、この徒然草の意図は何だったのでしょう。

　もしも、これが事実ではなく、仁和寺の僧侶の批判というのであれば、これはもう現在でしたら、威力業務妨害として訴えられても、敗訴しますよ、兼好さん。