『現代文』

　まず、我流で現代文にしてみましょう。

　『大納言法印の召使をしていた乙鶴丸おとづるまるが、やすら殿という人と知り合いになって、よく通っていた。

　あるとき、乙鶴丸が帰宅したところ、法印が「どこへ行っていたのだ」と問うと「やすら殿の下に出向いていました」と言う。「そのやすら殿は、男か法師か」とまた問われたので、袂たもとを重ね直して「どう言えばよいのか。頭を、見ていません。」と返答した。
  
　なぜ、頭だけ見えないのか。』

『頭』

　笑い話に取れない事もない話が続いているので、この話も、笑い話にしても良いのかも知れません。

　私は、この話を微笑ましい話と捉えました。そこで、乙鶴丸おとづるまるの気持ちになって、話しを作りました。

　【大納言法印の召使をしていた乙鶴丸おとづるまるが、やすらと言う女性と恋仲になったので、主人の目を盗んで、よく逢いに行っていた。

　そんなある日、乙鶴丸おとづるまるがそっと帰って来たのを待っていて、主人が、「いつもいつも、こそこそ隠れてどこに行っていたのだ」と、詰問した。

　すると、言いにくそうに、「やすら殿の所です」と、答えた。

　この返答に納得せず、「そのやすら殿と言うのは、男性なのか、それとも法師なのか」と、重ねて聞くと、気まずそうに「いや、頭をみていなので、僧侶かどうかは・・・・」とまた口を濁しました。

　どうして、会っているのに、頭を見ないと言うのも不思議な話だ。
　もしかして、市女笠いちめがさか被衣かづきでも被っていて確認できなかったのか。】

　乙鶴丸おとづるまるに恋人が出来て、忍んで逢いに行っているのを、咎められている様子を想像しました。しかし、堂々と言うのも憚はばかられるので、このような返答になったのかも知れません。

　ちなみに、市女笠いちめがさと言うのは、平安時代や鎌倉時代に、高貴な女性が被る笠の事で、中央が高くなった形の笠です。その笠のまわりにカーテンのように薄い布が垂れていて、虫よけにもなったそうです。

　また、被衣かづきと言うのは、頭から被る事ができる専用の着物の事です。よく平安時代や鎌倉時代の時代劇には見られる女性の姿です。

　今の時代とは違い、男女の関係は公明正大に言う事では、無かったかも知れません。

　ただ、私は、若い人が恋しい女性のもとに、足しげく通う様子が目に浮かんだのですが、この段は殆どの人が違う読み方をしているようです。

　当時は、僧侶が、稚児ちごと呼ばれる剃髪しない少年修行僧を相手に、女性の替わりをさせていたという事もあったとされています。

　場合によっては、男性でありながら、化粧もし、女装して僧侶の相手をしていたと言われています。

　そうなると、話しは全く違う話になってしまいます。

　今社会的な問題としてクローズアップされる事もある、ＬＧＢＴと呼ばれるセクシャルマイノリティの中の、男性同性愛者の事だと思いますが、私は個人的には、男性が女性に興味を持つ方が理解できます。

　確かに生まれついて、男性が男性に、女性が女性に、あるいは、どちらにも興味があり惹かれる人がいる事は、近頃になって理解する事ができるようにはなって来ましたが、この問題が、平安時代頃から、真言宗、天台宗等の大規模寺院において、一般的で衆知の事実であったとは、驚きです。

　理由が、修行の場が山間部にあり、また、女人禁制であったので、と言われてしまうと、何のための修行なのか、本末転倒もいいところだと思ってしまいます。

　「やすら殿」と殿が付いているからと言って、男性とは、考えませんでした。なぜなら、その頃から随分時代を経ますが、淀殿と呼ばれた浅井 茶々の例もありますし、兼好法師が生まれる６、７０年前には、北条政子も源実朝の死後に鎌倉殿と呼ばれた時期があるようです。その他に、徳川時代になると女性で殿がついている沢山見られます。

　しかし、ここで「やすら殿」と呼んだ理由が、単なる敬称であれば、男性の可能性の方が大きいかも知れません。

　ですから、大納言法印の嫉妬と捉えられた解釈が一般的で、いわゆる下ネタだそうです。どんな下ネタなんでしょう？

【参考資料】
稚児ちご：出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』