今の日本は、飽食の時代と言われて久しいです。いつ頃からですか、記憶も薄れていますが、昔は、食べ物を残すと、必ず「もったいない」と言われたものです。
日の丸弁当が、当たり前の時代でもありました。日の丸弁当と言っても、今の人にはピンとこないかも知れませんが、お弁当箱にご飯が詰めてあり、真ん中に梅干しが一つ、の食事です。前にも書きましたが、親戚のおじさんと魚釣りに行ったとき、おじさんのお弁当は、アルミの弁当箱の中は、日の丸弁当でした。でも白米が食べられたのは、まだ良かったのかも知れません。
現在でも、格差社会と言われていますので、芸能人の生い立ちなどを聞いていますと、耳を疑うような貧乏な生活を送った人も、数多く見られます。
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「衣食足りて礼節を知る」よく聞く言葉ですが、この言葉も中国の菅子と言う書物の「倉廩実ちて則ち礼節を知り、衣食足りて則ち栄辱を知る」から来ていて、日本の文化が、如何に古代中国の影響を受けたか、想像できます。この管子とは、前に出てきた、「管鮑の交わり」の管、すなわち管仲の事です。ただし、管子と言う書物は、一応管仲の作とされていますが、複数の人間が永い年月を経て、編纂したものだという事が分かっています。
菅子を辞書で調べますと「中国古代の政治論文集。管仲の著と伝えられるが、一人の作ではなく戦国時代から漢代にかけて成立したとみられる。現存七六編。経済政策や富国強兵策などを記す。」(出典:大辞林 第三版 三省堂.)との記述がありました。
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なぜこのような事を書き始めたかについては、『論語』を読んでからにしましょう。
●白文
『在陳絶糧、従者病莫能興、子路慍見曰、君子亦有窮乎、子曰、君子固窮、小人窮斯濫矣』。
●読み下し文
『陳に在して糧を絶つ。従者病みて能く興つことなし。子路慍って見えて曰く、君子もまた窮すること有るか。子曰く、君子もとより窮す。小人窮すればここに濫る』。【衛霊公篇15-2】
では、現代文にして見ましょう。
『陳と言う国にいた時、食料が無くなってしまい、一緒にいた人達が病気になり、立ち上がる事もできなくなりました。弟子の子路は怒って孔子に言いました。「君子であっても食事に困る事があるのですか」と、孔子は「無論君子でもお腹は減ります。しかし小人が飢えると混乱します」と答えた』。
ここで、疑問があります。なぜ、食料がない事を、子路は、孔子に詰め寄ったのでしょうか。孔子は、弟子や従者の食糧まで、提供していたのでしょうか。これでは、先生か弟子か分かりません。「礼節」を言うのであれば、弟子や従者が、先生の食料を確保するために、奔走するのが「礼節」だと私は思います。下克上の時代とは言え、孔子は元の身分制度を理想としていたのですから。
また、例え、戦乱の世の中に対して、憤慨したのであっても、先生に詰め寄る必要があるのでしょうか。
孔子は、君子は飢えても、我慢できる、小人は自暴自棄になると言いたいのでしょう。
私の人生を振り返ると、経済的には、良い時も悪い時もありました。ですから、お金の無い時は、昼食は、朝出かける前に、弁当箱にご飯を入れて、おかずは卵一個をスクランブルにして、一年間過ごした事もありました。家族にはひもじい思いをさせたくありませんでした。しかし、これは粗食であって、ひもじい思いはしませんでした。ですから、贅沢は出来ませんが、我慢はできるものです。
しかし、来月どうやって暮らして行こうか、と思った事もありました。私のは場合は、前にも書いていますが、友人知人に助けられたお陰で、人生があります。そんな時も、なんども人に助けられました。お陰で、犯罪を犯す事もなく今は平和に暮らしています。私は君子でもありませんので、人の助けが無ければ、もしかしたら、道を踏み間違えていたかも知れません。
しかし、君子と言えども、我慢はできても、病気にもなりますし、空腹の為立つ事すらできなくなるのが、食事です。
孔子が言う小人は、今で言う、教養のない自己中心的な人の事なのでしょう。であれば、我慢せず、人の物を盗むとか自暴自棄になって混乱を起こすかも知れません。私のように、人のお陰で、運よく危機を乗り越える事ができる人もいるでしょうが。
君子と言えども、我慢にも限界があります。混乱は起こさないまでも、死んでしまうのが人間です。
私が初めに「衣食足りて礼節を知る」と書いたのには、理由があります。いわゆる、「ない袖は振れぬ」です。
いかに、「礼節」と言っても表わさなければ何も相手に伝わりません。「礼節」は、心に秘めるものではないと思います。思わないより、少しは許せますが、やはり気持ちは表して初めて相手に通じるものです。 「衣食住」は、潤沢では無くても、生きていくのに必要な物だけは、確保しておきたいものです。
【参考文献】
・呉智英(2003-2004)『現代人の論語』 株式会社文藝春秋.