『現代文』

　まず、我流で現代文にしてみましょう。

『 雅房大納言は、才能があり賢く、人物も良く大将にでもなれると思っていた時、上皇の側近が、「只今、浅ましい事を見ました」と上申した。「何事だ」と問いただすと、雅房卿、鷹に餌をやろうと、生きている犬の足を切り取ったのを、中垣の穴より見ました」と答えた。上皇は気味悪く、見苦しく思い、日ごろの好感度も無くなり、昇進する事もしなくなった。

　あれほどの人が鷹を飼うと言うのも想像外だが、犬の足の件は証拠もない。虚言の進言は気の毒ではあるが、このような事を聞かれて、咎める上皇の心は大変尊い。

　大抵生き物を殺し、痛め、戦わせて遊んで楽しむ人は、けだものが互いにかみ合い、傷つけ合うことに等しい。殆どの鳥や獣、小さな虫でも、よく観察すると、子を思い親を慕い、夫婦は連れ添い、妬み怒り欲多く、自己愛が強く、命を惜しむ事、愚かで物の道理がわからないので、人間以上である。そんなものに苦しみを与え、命を奪う事、どんなに不憫ふびんな事か。

　感情を持っているすべての生き物を見て、慈悲の心を持たないのは、人として守り行うべき道とは言えない。』

『慈悲』

　『すべて一切の有情を見て慈悲の心なからむは、人倫にあらず。』と言う事を言いたいのだと思いますが、引き合いに出されている話が、実在の人物と思われますので、何とも合点の行かない釈然としない思いに駆られます。

　まず、この話を兼好法師は誰から聞いたのでしょう。聞いた時に変だとは思わなかったのでしょうか。

　まず、隣の垣根越しに見たとされる、犬の足を切ったと言うのは、根拠がない話です。ですから、嘘をついて雅房大納言を貶めた人がいたのです。

　この話を真まに受けて、日ごろから立派な人間として評価していた人を、こんな諫言かんげんで、信用しなくなってしまったのでしょうか。であれば、この上皇を非難すべきではないかと、思うのですが、この文では、この上皇の気持ちがとても尊い、と書かれています。

　側近の者とは言え、いとも簡単に偽の情報を信じるとしたら、今までの雅房大納言に対する評価は何だったのでしょう。

　ただ、このような諫言を鵜呑みにするのも、世の中の常かも知れません。不思議な事に、良い事はなかなか信じられないのですが、悪い事は意外と信じてしまう事が、現在でも起こります。

　情報操作と言うのでしょうか、これを利用して、上手く世渡りをしている人も、私の人生の中では沢山見てきました。

　かくいう私も、そんな換言に踊らされて、職を失った経験がありました。今思い出しても、苦々しく思うのですが、世の中にはそんな嘘の情報を実まことしやかに流す人がいる事も、知っておいた方が良いかと思います。

　ただ、私としては、上に立つ人は、側近が嘘を付いている事ぐらいは、見抜けないと、人の上に立つ資格がないとは思っています。

　そして、次の文は、仏教的な考えを基に読まなければ、俄かには理解し辛い表現です。

　『子を思ひ、親をなつかしくし、夫婦を伴ひ、妬み、怒り、慾おほく、身を愛し、命を惜しめる事、偏に愚癡ぐちなる故に』この文章を見て、すんなりと理解できる人は、仏教的な考え方を理解されているのでしょう。

　一般的には、『子を思ひ、親をなつかしくし、夫婦を伴ひ、』 と『妬み、怒り』、『慾おほく、身を愛し、命を惜しめる事』は、それぞれ違う心情と考えるのではないでしょうか。

　『子を思ひ、親をなつかしくし、夫婦を伴ひ、』は、愛情の現れとして捉えられます。
　『妬み、怒り』は、憎悪の感情です。そして、『慾おほく、身を愛し、命を惜しめる事』は、欲として考えられる気持ちの現れです。

　しかし、仏教では、煩悩具足が人間です。数多くある煩悩を表す言葉として、貪瞋痴とんじんちと言う言葉がありますが、これを欲の塊、すなわち煩悩と呼んでいます。

　『子を思ひ、親をなつかしくし、夫婦を伴ひ、』は、自分の好むものをむさぼり求める貪欲とんよくにあたります。

　そして、『慾おほく、身を愛し、命を惜しめる事』も同様です。『妬み、怒り』は、自分の嫌いなものを憎み嫌悪する瞋恚しんにと言えるでしょう。

　ですから、ここでは、全て煩悩である事を言っていると思います。鳥も獣も虫も、これらの道理も知らないのだから、人間以下だと言う事を、鳥も獣も虫も、煩悩は人間に勝ると言う言い方をしています。

　果たして、鳥や獣、あるいは虫は、人間より劣っていると言えるのでしょうか、自然の摂理のまま、本能のまま生きる事が、人間の目から見ると、道理も知らない事になりますが、それは人間の道理であり、大きな自然から見て本当に道理と言えるのでしょうか。

　確かに言葉を話し、考える事の出来る人間は、他の生物より優れた存在かも知れません。ならば、優れている事を表現しなければ、それこそ犬畜生にも劣ると思います。

　人間が偉いのではなく、優れているとすれば、優れているような行動を伴ってこそ、人は偉くなれるのではないかと思います。

　このような表現が文学なのかも知れませんが、私には何だかこねくり回して、簡単な事をより難しく表現しているように思えてなりません。