『現代文』

『御随身近友が自画自賛した事を七箇条書き留めている。皆、馬芸や、大したことも無いことばかりである。その先例を思い、私も自慢できる話を七つ書いた。

一、人を大勢連れて花見をして歩いた時、最勝光院さいしょうこういんの辺で、男が馬を走らすのを見て、「もう一度馬を走らせれば、馬が倒れて落ちてしまう。しばらく見ていなさい」と言って立ち止まると、また馬を走らせた。止まる所で馬を引き倒し、乗っている人が泥の中に転げ落ちた。私が言った事に間違いがなかったので、人はみんな感心した。

一、現在の天皇が、まだ皇太子だったころ、万里小路殿までのこうじどのを御所にしていた時、堀川大納言殿ほりかわのだいなごんどのがおそばに仕えていた控室に、用があって参ったところ、論語の四、五、六の巻を広げられ「只今御所で、紫の朱あけ奪ふことを悪にくむといふ文章を見たいと言われて、御本を見られていたのですが、見つける事ができない。もっとよく探して見るように言われています」と言われたので、「九の巻のどこそこにあります」と申したら、「これはうれしい」と言って、持って参られた。

　このような事は、子供でも分かる事だが、昔の人は少しの事でも、大げさに自慢する。後鳥羽院の、「歌に、袖と袂と、一首のうちに同じ意味の言葉を入れるのは悪い事か」と、後鳥羽院の、「御歌に、袖と袂と、一首のうちに悪しかりなんや」と、定家卿ていかのきょうに尋ねられたところ「［秋の野の草の袂か花薄はなすすき穂に出いでて招く袖と見ゆらん］とありますので、何も問題はありません。」と言われたのも、「その時に、本歌を覚えていた事は、歌道の加護であり、幸運である。」などと、仰々しく書き記されている。九条相国伊通公の履歴書にも、大した事も無い事を載せて、自画自賛している。

一、常在光院じょうざいこういんの撞き鐘の銘は、在兼卿ありかぬのきょうの草稿である。行房朝臣ゆきふさのあそんが清書して、鋳型いかたに移そうとした時、奉行の入道が、この草稿を取り出して見せ、「花の外ほかに夕ゆうべを送れば、声百里はくりに聞ゆ」と云う句がある。「陽唐ようとうの韻と思われるが、百里と云うのは間違いでしょうか」と私が言ったのを、「よく兼好に見せたものである。自分の手柄である。」と、筆者の許へ手紙をだした「間違っています。数行すこうと直してください。」と返事を貰った。数行すこうもなぜだろうか、もしかしたら数歩の意味だろうか、定かではない。
　数行すこうと云うのもおかしい。数は四五であろう。鐘の音が四五歩では大した距離ではない。ただこの句は、遠く聞こえる意味である。

一、人を大勢連れて、三塔巡礼をした時、横川の常行堂じょうぎょうどうの中に、竜華院りょうげいんと書いた古い額があった。「佐理さり・行成こうぜいのあひだ疑ひありて、いまだに決まっていないと申し伝えられている」と、堂僧が大げさに申しましたのを、「行成ならば裏書あるはず。佐理ならば裏書がないはずである」と言うと、額の裏は塵がつもり虫の巣で汚らしくなっているのをよく掃き除いて、各々が見ると、行成位署こうぜいいしょ・名字・年号、はっきりと見えたので、人は皆、感心した。

一、那蘭陀寺ならんだじにて、道眼聖どうげんひじり談義せしに、八災を忘れて、「これを覚えていますか」と言われたので、修行の僧はみな覚えていなかったのだが、部屋の中から、私が「これこれでしょうか」と言うと、素晴らしいと感心した。

一、賢助僧正けんじょそうじょうのお伴をして、加持香水かぢこうずいを見た時に、まだ終わらない内に、僧正が帰ってしまったので、陳ぢんの外そとにも僧都そうず（僧正）が見当たらなかった。法師達を戻して探させたが「同じような衣装なので人が多く、探せなかった」と言いいながら、大変時間が経ってから帰って来た。「大変困った。あなた、探してください」と言われたので、私が引き返して、探し出して僧正をつれて来た。

一、二月十五日、月の明るい夜更けに、千本釈迦堂に参詣し、後ろより入って、一人顔を深く隠して説法を聴いていたところ、上品で、姿・香りが人と違った女性が、人を掻き分けて入って来て、膝にもたれかかり、匂いも移りそうなので、都合が悪いと思って、避けたが、なお寄って来たので、立ち去った。その後、ある屋敷に古くから仕えている女性が、世間話のついでに、「なんとも風情の無い人です。見損ないました。情が無いと恨みを持っている人がいるのですよ」と言われたので、「何のことかわかりません」と言ってその場は終わった。

この事を後で聞いたのは、あの聴聞の夜、御局みつぼねの中のある人が私を見つけて、仕えている女性に化粧をさせ「うまくいけば、言葉などを掛けなさい。その様子を話せば、おもしろい」と言って、企てたとの事。』

『感心』

　自慢話など聞いても仕方がないのですが、兼好法師の七つの出来事に感心してみましょう。

　一つ目は、まるで預言者ですね。何か落馬するような事を見つけたのでしょう。

　しかし、解っているのであれば、馬に乗っている人に教えてあげれば良いのに、と思ってしまいました。

　二つ目は、論語の隅々まで熟読していたのでしょう。これには脱帽しました。

　論語の陽貨第十七１８に『子曰。惡紫之奪朱也。惡鄭聲之亂雅樂也。惡利口之覆邦家者。』と言うものがあります。この赤の下線の部分が、これにあたります。

　兼好法師の遜へりくだった言い方なのか、その程度と人を馬鹿にした言い方が、どうも馴染めません。

　三つ目は、歌人の兼好ですから、当時の句には、ルールがあり、そのルールとは違うと言っているのですが、果たしてその指摘があっているのか、私には解りません。

　四、五つ目は、やはり昔の事に造詣が深いと言えます。すごいですね。

　六つ目は、探し物が得意なのでしょうか。ただ、相手が好きな人とか、気になる人の場合は、どんなに大勢の中に居ても、光って見えるように思います。中学生の時の記憶ですが。

　七つ目は、女性の色香に惑わされなかったという事でしょう。

　兼好法師も云っていますが、たわいもない事、どうでもいい事を書き綴って、御随身近友が自画自賛した事を皮肉っているのでしょうか。

　それにしても、兼好法師はよく勉強していたのでしょうね。いくら勉強しても、熟読しても、論語の何巻のどこに書かれているかを、即座に答えるというのは、ＩＱの非常に高かった人と思います。

　普通人間は、と言うより私の場合は、勉強しても、次から次に忘れていくのですが・・・。

　しかし、取り方によっては、兼好法師の自慢話に聞こえます。さて、どちらでしょうか。