『現代文』

『「夜は物が映えない」と言う人は、たいへん残念である。あらゆる物のはなやかな美しさ・飾・美しく彩る様子も、夜こそ最適である。昼間は簡素であっても、地味であっても良い。夜は美しく華やかな衣装が大変良い。人の様子も夜の火の明かりに照らされ、美しい人はより美しく見え、話し声も、暗い所で聞く心遣いが奥ゆかしい。香りも、楽器の音も、夜の方がひときわ優れている。

　ごく普通の夜、夜更けに訪れる人が、清楚な身なりをしているのは大変好感を持てる。若い者同士が、じっと見つめるのは、時も感じないので、さらに打ち解けようとする時には、普通の時とか、あらたまった時とは関係なく、身なりを整えたい。

　上品な男が、日が暮れて湯水を用いて髪を洗うのも、女も夜が更ける頃そっと座を外し、鏡を見て化粧を直し座に戻る様子などは優美である。』

『夜』

　当時は、電灯と言うものが無く、松明たいまつとか油で明りをとっていたのでしょう。蝋燭は奈良時代に日本に入っていますが、和蝋燭が出来たのは室町時代と言いますから、鎌倉時代の末期でも、夜は相当暗かったと思います。

　兼好法師が、どんな場所でこの明りに映し出される光景を見ていたのか、定かではありませんが、現在の明かりに慣れている者には、真っ暗で何も見えないのかも知れません。

　こういう感性は、人それぞれですから良いとか悪いとか言えたものではありません。しかし、『よき男の、日くれてゆするし、女も、夜更くる程にすべりつゝ、鏡とりて顔などつくろひ出づるこそをかしけれ。』などと、夜になると粧めかし込む人を優美という感性は、持ち合わせていません。

　ただ、常に身なりは整えたいと思います。自分の為でもありますが、それが相手に対する礼儀だと思っています。それは、夜とか昼とかに関係なくです。

　この文章でも、前半で、夜は、煌びやかで飾り立てている方が良いといってます。にも拘らず、中盤では清楚な身なりに好感をもっています。

　私のような読解力では、このあたりで混乱を来します。確かに、徒然なるままに、思う事を書きなぐったため、首尾一貫していないのかも知れません。文脈を考えると、頭を抱えてしまいます。